Arsitektur Hijau dan Ekosistem yang Berkelanjutan – Mungkin konsep yang paling sulit dipahami dalam semua karya Frank Lloyd Wright adalah ‘arsitektur organik’. Bagi Wright, arsitektur organik adalah inti dari kreativitasnya, apa yang membuat karyanya menonjol dan apa yang membuatnya begitu luar biasa dan tidak dapat disangkal Amerika, itu adalah kombinasi dari modernitas, kemajuan teknologi, dan perubahan sosial.
Arsitektur Hijau dan Ekosistem yang Berkelanjutan
architetturaorganica. – Saat ini ada banyak pandangan tentang sifat dan sifat arsitektur organik. Bagi sebagian orang itu adalah arsitektur yang berakar pada bentuk dan prinsip alami. Karya-karya lain fokus pada koneksi dari dalam ke luar dan penggunaan bentuk tanaman abstrak.
Baca Juga : Distrik Baru Paling Menarik di London
Beberapa melihatnya dalam kombinasi material alami seperti kayu polos dan batu dengan material kontemporer seperti beton. Yang lain melihatnya dalam penggunaan Light dari volume dan kontras yang saling menembus, seperti terang dan gelap, kompresi dan pelepasan, untuk membawa penghuni bangunan dalam perjalanan yang menyerupai alam.
Semua interpretasi ini didasarkan pada kata-kata Wright dan, tentu saja, karyanya, dan arsitektur organik memiliki semuanya pada saat yang bersamaan.
Tapi ada ide mendasar yang menyatukan ekspresi organik ini, teori arsitektur organik. Memang benar bahwa ide-ide Wright tentang arsitektur organik tidak dapat disintesis dalam sebuah esai pendek, seperti halnya para arsitek sendiri telah mampu mengintegrasikan ide-ide selama karir panjang mereka.
Meskipun demikian, melihatnya melalui lensa modern dapat mengajari kita banyak hal tentang konsep organisitas yang mendasari karya Wright. desain berkelanjutan. Keberlanjutan, pada kenyataannya, adalah implikasi yang berbeda dari teori arsitektur organik Wright, tepatnya mengapa karyanya menjadi semakin relevan dan mendesak di zaman kita.
Keberlanjutan dan Akar Ekologisnya
Keberlanjutan adalah kata yang, seperti organik, digunakan secara sembarangan, sembarangan. Namun, Wright akan menikmati kata ini, karena itu menangkap gagasan yang dia coba ungkapkan melalui kariernya ekosistem berkelanjutan yang terdiri dari alam, lingkungan buatan, dan kehidupan manusia, di mana setiap komponen mendukung komponen lain dan semuanya berkembang.
“Ekosistem” adalah istilah kritis dalam formulasi ini; diciptakan pada tahun 1935 dari dua akar bahasa Yunani (oikos, yang berarti rumah, dan systema, yang berarti “digabungkan secara keseluruhan”) oleh ahli botani Inggris Arthur Tansley yang berarti “kategori tertentu dari sistem fisik, yang terdiri dari organisme dan komponen anorganik dalam keseimbangan yang relatif stabil.
Terbuka dan dengan berbagai ukuran dan jenis.” Ketika konsep ekosistem menjadi diterima secara umum, tidak mengherankan bahwa istilah tersebut telah diterapkan di luar alam semesta interaksi antara tumbuhan, hewan, dan lingkungan sekitarnya, untuk merujuk pada jaringan kompleks sistem yang saling bergantung.
Kami sekarang berbicara tentang ekosistem informasi, ekosistem ekonomi, ekosistem sosial, dan konsep serupa lainnya; bahkan di antara berbagai organisasi dan pemilik publik dan swasta Frank Lloyd Wright, terkadang kita merujuk pada “ekosistem Wright” untuk mewakili saling ketergantungan kita.
Konsep Awal Arsitektur Organik Wright
Pengetahuan tentang hubungan antara bentuk dan fungsi mendasari karya arsitek,” tulis Wright dalam In the Cause of Architecture (1908), yang ia rumuskan dalam enam pernyataan kunci organisitas. Kesederhanaan dan ketenangan adalah kualitas yang mengukur nilai sebenarnya dari setiap pekerjaan.
Hal ini membuat Wright melihat perlunya menyederhanakan desain struktur, mengurangi jumlah ruang terpisah, dan memikirkannya kembali sebagai ruang terbuka. Jendela dan pintu harus diperlakukan sebagai bagian dari dekorasi struktur, dan bahkan perabotan harus menjadi bagian dari keseluruhan struktur.
Dengan cara yang benar-benar demokratis, gaya bangunan harus sesuai dengan kepribadian unik orang yang terkait dengannya. Bangunan harus sedikit memanjang dari lokasinya dan tampak seolah-olah alam telah menciptakannya untuk dan di luar lanskap ini. Warna harus berasal dari ladang dan hutan agar sesuai dengan bentuk alami ini. Sifat-sifat bahan yang membentuk bangunan harus diungkapkan secara bebas. Bangunan harus tulus, tulus, anggun, penuh kasih dan berbudi luhur.
Dalam enam prinsip ini, dari karya awal mentor Wright Louis Sullivan (“bentuk mengikuti fungsi”), bentuk dan fungsi tidak hanya saling terkait tetapi juga terintegrasi (“bentuk dan fungsi adalah satu”), sebuah perkembangan dari pengamatan aksiomatik Wright sendiri. Prinsip-prinsip ini tidak datang tiba-tiba. Sebaliknya, mereka tumbuh dari pengalaman dan sejarah keluarga Wright:
Tuhan Yang Mahakuasa Lloyd Jones dan perannya dalam mempopulerkan Unitarianisme. Berdasarkan keyakinannya dan ketertarikannya pada filosofi transendentalis, Wright mengembangkan hubungan yang mendalam dengan alam dan keyakinan yang kuat pada nilai individu sebagai individu yang bekerja bersama untuk tujuan bersama daripada sendirian.
Saya menghargai menjadi bagian dari komunitas di atas segalanya . Nilai-nilai ini telah membentuk struktur dan kegiatan Taliesin Fellowship selama beberapa dekade.
Secara khusus, teks tersebut dipahat pada beton pintu masuk Taliesin West dan diposisikan sedemikian rupa sehingga pembaca menghadap lanskap gurun pasir dengan pemandangan melintasi lembah menuju Pegunungan Phoenix, dengan punggung menghadap kampus Taliesin West. . Untuk teks ini, Wright menambahkan petroglif Hohokam ke batu untuk mencerminkan penghormatannya kepada orang-orang kuno yang memiliki satu-satunya teknologi yang tersedia dari alam.
Hohokam menggunakan pengetahuan ini untuk bertahan hidup di iklim yang tidak bersahabat di Gurun Sonora. Dalam sintesis alam ini, solusi hidup yang ditawarkannya, dan janji demokrasi ideal, Wright adalah apa yang dipelajari dan dipahami oleh pengunjung Taliesin West sebelum memasuki ruangan dan bangunan desain Wright. Mendirikan manifesto arsitektur organik.
Pernyataan Definitif: Organisitas sebagai Intrinsik dan Terintegrasi
Jelas frustrasi oleh penyalahgunaan dan kesalahpahaman ide-ide yang mendasari arsitektur organik, Wright menulis pada tahun 1953 sebuah Kertas Persegi tentang “Bahasa Arsitektur Organik.” Dimulai dengan pengamatan bahwa “arsitektur organik (atau intrinsik) adalah arsitektur bebas dari demokrasi ideal”, ia membuat leksikon untuk menjelaskan maknanya (dengan teks tebal yang ditekankan pada aslinya):
ALAM Lebih dari awan, pohon, medan, dan hewan kehidupan, Wright bermaksud agar alam merujuk pada sifat hal-hal ini serta sifat bahan, sifat rencana, sentimen, alat “dari dalam”—”sifat interior” atau prinsip yang melekat di mana setiap hal disusun atau didefinisikan.
ORGANIC Wright melihat istilah ini dalam pengertian teknis dan bukan bahasa sehari-hari, dengan mengacu pada entitas atau hubungan terpadu di antara mitra. “Organik berarti Bagian-ke-Utuh-sebagai-Utuh-untuk-Bagian.
Jadi Entitas sebagai integral adalah apa yang sebenarnya dimaksud dengan kata Organik.”BENTUK MENGIKUTI FUNGSI Menguraikan banyak pernyataan sebelumnya tentang hubungan ini, Wright mengamati bahwa “Bentuk didasarkan pada fungsi tetapi, sejauh imajinasi puitis dapat berjalan bersamanya tanpa kehancuran, melampaui itu Hanya ketika kita mengatakan atau menulis ‘Bentuk dan Fungsi adalah Satu’ adalah jargon yang signifikan.
PERCINTAAN
Wright membenci sentimentalisasi asmara dan keindahan, menyebutnya reaksioner. Sebaliknya, romannya mengacu pada kreativitas, tindakan penciptaan, dan khususnya penciptaan “ekspresi bentuk yang manusiawi” yang kontras dengan fasad mati.
“Puisi Bentuk sama pentingnya dengan arsitektur yang hebat seperti dedaunan bagi pohon, bunga bagi tanaman atau daging bagi tubuh.” Dia menghindari “mekanisasi bangunan,” yang tampaknya merujuk pada karya telanjang Corbusier dan praktisi Gaya Internasional lainnya, kecuali jika itu melayani arsitektur kreatif.
TRADISI
Wright ini berhubungan dengan “Kebenaran,” yang dengannya ia mengacu pada prinsip penerapan universal. Wright membandingkan gagasan Kebenaran dengan genus (burung), yang darinya dapat mengalir banyak spesies (“kawanan burung yang sangat berbeda dari varietas yang hampir tak terbayangkan”); dia menyatakan bahwa “kawanan tradisi dapat melanjutkan untuk terbang dari tradisi generik ke banyak yang tak terbayangkan,” tetapi mereka kekurangan kapasitas kreatif karena “hanya turunan.” “Kebenaran adalah keilahian dalam arsitektur.”
ORNAMEN
Wright percaya bahwa ornamen integral adalah arsitektur seperti apa kemekaran pohon atau tanaman pada strukturnya— “dari benda itu, bukan di atasnya.” Ornamen bersifat emosional, muncul dari “karakter struktur terungkap dan ditingkatkan.”
ROH
“Roh tumbuh ke atas dari dalam dan luar,” ada “di dalam sesuatu itu sendiri sebagai kehidupannya.” Kualitas spiritualitas dalam sebuah bangunan, menurut Wright, tidak dapat diberikan secara eksternal tiga dimensi. Di sini Wright membedakan kualitas mental dari keberadaan fisik, mencatat bahwa dimensi ketiga pasti, tetapi “rasa yang tidak ada di atas” yang melekat pada struktur. Di satu sisi, itu lebih dalam karakter daripada dimensi fisik.
Ruang / Gaya
Mungkin definisi Wright yang paling sulit dipahami, ia tidak menyebut ruang sebagai kuantitas atau volume konstan, tetapi sebagai tindakan, dinamis, “sesuatu yang berlangsung”. Sumber tak terlihat dari mana semua ritme mengalir dan harus tiba di sana. melampaui waktu dan tak terhingga. ‘ Dalam arsitektur organik Wright, ruang adalah ‘nafas karya seni’.